女娲作笙簧,妹女娲氏立

2020-02-16 作者:历史建筑   |   浏览(155)

女娲作笙簧,妹女娲氏立。曹植《女娲赞》诗云:   古之君主,造簧作笙。   礼物未就,惊鲵篡成。   或云二皇,人首蛇形。   神化四十,何德之灵。   《玄中记》记载“太昊龙身,女希氏蛇躯”。昔宇宙初开之时,独有神女哥哥和表姐肆位在焦山,即天下未有人民。议感到夫妻,又自可耻,兄即与其妹上海丁丁腔团仑山,咒曰:“天若遣小编哥哥和堂姐四个人为夫妇,而烟悉合;若不,使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄。   《精编廿六史·五帝》中有帝娲的特地呈报:   庚辰元年,妹女希氏氏立,女希氏与风伏羲氏同母所生,生而神灵,面如傅粉,齿白唇红,身长一丈。佐兄太昊氏正婚姻媒妁嫁女与娶妇之礼,以重万民之制,是为神媒,帝爱而敬之。青帝氏崩,群民推大地之母氏为主,号为女帝。以云为姓,建都于中皇之山。   时有镇守冀方诸候共工名康回者,生得面如黑漆,发似朱砂,身长二丈六尺,遍身皆毛,任智自神,淑乱天常,窍保冀方,自谓水德,以水德纪官,三头六臂,善用妖法,能驾云涌水为助。乃雍防百川,振滔洪涝,以害天下,大兴兵马作乱。   神女氏命祝融氏征之。共工念动真言,涌水沸腾冲来,火神聚炉灰止之,水神大胜,乃驾云望北而逃。   岂知当初盘古真人开天之时,凿破洛子峰,原有四分之二带在月轮天上,名曰不周山,且亦曰天柱。彼时原在蒲月,迨后月运日移于北,且亦体重将崩。那个时候共工驾云逃至西边,见天柱下垂,挡住去路,心中山大学怒,大吼一声,以头尽力向不周山一触,天柱大折,崩将下来,将水神尸首压得粉碎,又将地压成侧势,海水浸将上来,地乃大缺风华正茂角。   火神班师回朝,交此黄金时代段职业奏与水晶室女,女王亦未有良策处罚。只见到北方后生可畏阵苍生前来求见,女帝问明原故,百姓奏道:“自祝将军征康回之后,彼处发愤图强,黑黑暗暗,阴风凛冽,不似人世。百姓们取火寻路至此,望小编皇速为主见新威尼斯官网,!”女王职奏,即同群臣起驾,令百姓引路,前往不周山审视。   只看到天昏地暗,冷气逼人。举火照之,西南方意气风发带天缺有七八痕。只因天气大泄,故冷风吹下,深更半夜。女王思忖漫长,乃命群臣于方块寻取五色云母石,复命取五色矾石炼成膏,将云母粘成大块备用。   风皇氏原是仙女,能腾云跨风,念动咒语,云生足下,将石升在半空。凡天有缺处,随其缺用膏用石补之。事毕,天体依然完好。   女阴氏下来,又将前所崩之不周山凿断,分为四段,凿成鳌足之形,大展神通,运入海底,将地撑起,地体一如未来。[晋城晚报]   天体原与水晶玻璃相符,故日月照之,所在有光,石则不能够领略,故石所补处,仍复体浊无光。风皇氏患之,彼时钟山有神,人面蛇身而赤色,身长千里,双目有光,开目则如日月平常,有光照地,且其气暖,吐出和蔼,就如复天经常。风皇氏乃以法律制度钟山之神,令之常居钟山之上,昴其首以照马尾藻海诸国。其目开则为昼,闭则为夜;其气出则为夏,吸则为冬;不饮不食,使之乘时以吐风雨,而人民乃得平稳。   大地之母氏治天下一百四十年,继之者柏皇氏,中心氏、大庭氏、栗陆氏。   风皇为上古巨人,也称有蟜氏,民间称女希氏娘娘。风伏羲同老妈和女儿弟。《史记·补三皇本纪》云:“大地之母氏亦风姓,蛇身人首,知高尚之德,以宓牺立,号曰有蟜氏。”“帝女乃炼五色以补天,断鳌足以立四极,积芦灰以止滔水,以济宛城,于是地平天成,不改旧物。”   《太平御览·风俗通》云:“俗说天地开发,未有人民,女希氏抟黄土作人。力不暇供,乃引绳于泥中,举感觉人。故富贵者,黄大老粗也,贫贱凡庸者,人也。”   李翰林《上云乐〉》诗曰:   风皇戏黄土,   团作愚下人。   散在六合间,   蒙蒙如沙尘。   《山海经·郭璞注》云:“女阴,古女娲而帝者,人面蛇身,16日八十化,此腹化为此神。”《世本·作篇》说她“作笙簧”。   《中药志·览冥训》云:“往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不仅。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是风皇炼五色石以补上帝,断鳌足以立四极,杀黑龙以济凉州,积芦灰以止淫水。”   《民俗通》又云:“女希氏涛神祠,祈而为女媒,因置婚姻。”   从以上的旧书或传说看,女希氏的首要功绩为炼五色石以补天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济姑臧,积芦灰以止淫水,抟黄土以造人,作笙簧,成立婚姻。

阴皇(约前1万年卡塔尔,上古一代天骄,亦称有蟜氏、灵娲娘娘。她是青帝的妹子,生于古成纪(今安徽秦安县卡塔尔。 《史纪补三皇本纪》云:女希氏氏亦风姓,蛇身人首,有高雅之德,代宓牺立,号曰女希女。 《玉平御览民俗通》载:俗说天地开拓,未有人民。风皇抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。别有听别人说,神女和四哥风伏羲婚配更创了人类,故尊大地之母和伏羲为人类圣上。当然那唯有是传说故事。但女希氏扶植三哥太昊正姓氏,怎样婚娶,通行媒、以重万民之区别却是事实。太昊死后水神作乱,振滔洪涝,祸害天下苍生,于是女娲杀了她,并持续太昊的社会制度,以治理天下,堪当女王,在位一百三十年,后人称为女娲。《山海经郭璞注》说:帝娲,古女希氏而帝者,人面蛇身,六日三十变,此腹变为此神。她吩咐大臣做笙簧,以通殊风,以才民用,命娥陵氏制都良之管,统一天下的音乐;命圣水氏制颁管,以合日月星辰,以易兆之晨作充乐,乐成而满世界幽微,未有得不到治理的。 《开宝本草览冥训》载:往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆,地不周载,火火监炎而不灭,水浩洋而不断。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女希氏炼五色石以补上天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济临安,积芦灰以止淫水。那样,上帝补,四极正、淫涸,荆州平,狡龙死,颛惠农,考其功烈,名望被后人。所今后人尊感到神,称阴帝娘娘,修庙塑像,祭奠纪念。 现山东秦安县陇乡镇以来有帝女故里之称。镇南有座女希氏庙,庙内有神女塑像。离镇不远的高峰有一古野三坡洞,相传是女阴栖居过的隧洞,叫女希氏洞。这一代流传着神女氏姓风,出生风沟,长于风台,葬于风茔的传教。 在华夏太古神话逸事中有三个包含神秘色彩的人选,那正是曾以造人、补天而被敬性格很顽强在大起大落或巨大压力面前不屈为美丽的女人的风皇。 据史籍记载,女阴是被古时候的人尊奉为人类君主的风伏羲的阿妹,在传说中,女希氏和风伏羲具风华正茂种人首蛇身的异相,风皇也被尊奉为人类之母,是华夏历史上三个尤为重要的人员。《太平御览》卷七八引《风俗通》云:俗说天地开采,未有人民,女阴抟黄土作人。剧务;力不暇供,乃引绳于泥中,举感到人。那是大地之母抟土造人之说。又有当帝娲造人之际,诸神咸来相助的记载。《千金食治.说林篇》云:轩辕氏生阴阳,上骈生耳目,马建波生臂手,此大地之母所以八十化也。此为帝娲与诸神协同造人之说。鲜明前一说是受固有社会母权制时代的震慑,后一说有原始社会男权制时代残存的印痕。与风皇宇宙天人有紧凑关系的,正是神女发明创建了笙簧。 东周时代史官所撰的《世本》,记轩辕氏迄春秋时诸侯大夫的氏姓、世系。居、作等。个中《作篇》云:女祸作笙簧。张澍还注释云:大地之母,青帝氏之女弟。《博雅》引《世本》云:女希氏作笙簧。笙,生也,象物贯地而生,以匏为之,在这之中空而受簧也。当系宋注。《天子世纪》:女阴氏,风姓,承疱羲制度,始作笙簧。《唐乐志》:女阴作笙,列管于匏上,纳簧个中。《风俗通》、《书钞》引无笙字。张澍这段注释旁征博引表明女娲是发明创立笙簧的人,进一层建议女阴作笙簧亦与人类的生殖孳生密不可分,象物贯地而生正是这些意思。《说文解字》在表达娲时,云:古之圣洁女,化万物者。两个联系观之,看出帝女是一人生育人类,成立万物的宏大阿妈。 笙,生也,象物贯地而生,既然有孳生孳生人类的趣味,那与风皇造人就相切合了。再从帝女哥哥和表妹成婚的故事来看帝娲作笙簧的意义。后汉李冗《独异志》。卷三载:昔宇宙初开时,有女阴哥哥和堂姐三位,在狼山,而举世没有人民。议认为夫妻,又自可耻。兄即与其妹上海徽剧团仑山,咒曰:天若遣笔者二位为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。于烟即合。其妹即来就兄 这段记载原是贰个洪流遗民再造人类的轶闻,只记载了这段神话的后半部,前半部大致是说雷公发下大水,淹灭了绸人广群众类,仅有青帝和大地之母哥哥和堂妹坐在葫芦里躲过山洪获救。他们是洪水退去后仅存的孓遗,只得哥哥和三嫂结婚,传下后代,惹人类重新养殖孳生在全世界上。现今国内西南苗、瑶等少数民族中仍然有这种轶事。 风皇(约前1万年卡塔尔,上古有影响的人,亦称灵娲、灵娲娘娘。她是太昊的胞妹,生于古成纪(今江西秦安县卡塔尔。 《史纪补三皇本纪》云:帝女氏亦风姓,蛇身人首,有华贵之德,代宓牺立,号曰女希女。 《玉平御览风俗通》载:俗说天地开荒,未有人民。大地之母抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。别有耳闻,女阴和妹夫风伏羲婚配更创了人类,故尊帝娲和风伏羲为全人类主公。当然那无非是故事传说。但女阴扶植哥哥青帝正姓氏,怎样婚娶,通行媒、以重万民之差别却是事实。风伏羲死后共工作乱,振滔雨涝,祸害天下百姓,于是女希氏杀了他,并无冕风伏羲的制度,以治水天下,可以称作女帝,在位一百八十年,后人誉为神女。《山海经郭璞注》说:女希氏,古阴帝而帝者,人面蛇身,25日六十变,此腹变为此神。她吩咐大臣做笙簧,以通殊风,以才民用,命娥陵氏制都良之管,统一天下的音乐;命圣水氏制颁管,以合日月星辰,以易兆之晨作充乐,乐成而天下幽微,未有得不到治理的。 《金匮要略览冥训》载:往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆,地不周载,火火监炎而不灭,水浩洋而反复。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是神女炼五色石以补天公,断鳌足以立四极,杀黑龙以济幽州,积芦灰以止淫水。那样,皇天补,四极正、淫涸,钱塘平,狡龙死,颛惠民,考其功烈,威望被继任者。所以往人尊以为神,称阴帝娘娘,修庙塑像,祭拜纪念。

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