炼丹术中多西域药物,丝绸之路为炼丹家们带来了异域的矿物、植物和香料

2019-11-14 作者:历史文献   |   浏览(66)

Fang Jia, Alchemy and Western Medicine: On Taoist Medicine and Foreign Cultures in Medieval Times

西夏皇室自称是老子后裔,因此着力推崇东正教,经过魏晋南北朝的腾飞,伊斯兰教育和文化化日渐浓烈到大伙儿生活的各样方面,至孙吴伊斯兰教知识已向上到高峰期,炼丹活动空前繁荣,社会各阶层都有人民代表大会胆的投入到了炼丹活动此中。武周化学的开垦进取与炼丹术有着密不可分的的牵连,由此到了古时候,化学的提高也因为炼丹术的破格繁荣拿到了长足升高。炼丹术

核心提示:强盛的唐帝国势力达至葱岭一带,与西亚地区的贸易往来空前繁荣,源源涌进的波斯物产对炼丹术在唐代达至极盛无疑起了推波助澜的作用,繁荣的文化交流又促使中国的炼丹术逆向传入波斯和阿拉伯地区。这时的波斯已经伊斯兰化,伊斯兰教没有得道成仙、长生不老的观念,因此炼丹术在该地区成为炼金术——对金的崇拜使人们想把其他金属皆变作黄金。其实,炼金也是中国一些炼丹家们的目的。据中国学者曹元宇教授考证,阿拉伯语的炼金术(kimiyā,波斯语也用该词)一词正是源自汉语泉州方言“金液”的发音kim-ya,而炼金术从阿拉伯传入欧洲之后发展为现代化学,chemistry一词又是源自kimiyā。多么奇妙的环环相扣!

陈明,北大东方文学切磋中央、北大政法学院东南亚学系教师 100871

太古的轶事传说中就有众多有关丹药的记叙,譬喻后裔从金母元君处得到的不死之药、常娥奔月偷吃的仙药等等。本国的炼丹术最早可追溯到阳秋夏朝年代,时神明信仰赶快进步和传颂,渴望永享富贵的皇上们饱受那时候方士宣扬的长生不老观点的影响,不断派人去搜寻不死仙药。 这个时候燕、齐方士就传称波斯湾中有蓬莱、癫洲、方丈三座仙山, 山上住着神明并有长生不老之药。由此, 齐威王、齐宣王、姬庄都曾派人入海求过仙药。国内现有最初的成书于东汉初的药物学专著《黄帝内经》中列出了广大可令人形成仙人或长生不死的药物, 如丹砂、玉泉、雄黄、水银、铅丹、紫石英、青石、赤石、丹东、黑石脂等50余种, 那么些很多都成为后世伊斯兰教炼丹术中非常讲求也不过常用的药物。今后,历朝历代都有君主寻求和冶金丹药,这种炼制不老丹药的历程推进了国内北宋化学的前进。

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本文从文化交流史的角度,在对道教炼丹术中的外来药物进行综合考察的基础上,揭示中古道教医学与外来文化的交互关系,由此说明由中土文化所衍生的道教医学在发展的过程中,也吸收了域外文化的因素。

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丝路上,来自国外的货品接踵而来,在那之中有一点点波斯的物产,极受炼丹家们爱护。那神秘的中华太古炼丹术,和波斯、阿拉伯地区有多大关系呢?

东正教管工学/炼丹术/外来文化/文化沟通

《开宝本草》所记延年益寿药物

丝路为炼丹家们带给了海外的矿产、植物和香精

中古有时是华夏东正教的形成与提升时代,也是国内外文化沟通相比频仍的时日。伊斯兰教育和文化学在此个时间和空间中也经验了十分大的升华和方兴未艾。①因而,从知识调换史的背景下,考查中华夏儿女民共和国佛教法学与外来文明的涉嫌,是多少个值得酌量的主题素材。前辈读书人对此难点偶有涉及,陈国符先生在《道藏源流考》中曾经注意到“国内与西域长生药术之提到”,以为“是时中西通行极为频繁,故外丹黄白,常用由西域输入之药物”。②尽管有过“外丹黄白常用由西域输入之药物”那样精辟的判别,惜学界还没有见有特意的商讨。③因而,本文意在响应陈国符先生所谓“炼丹术中多西域药物”的论点,对东正教炼丹术中的外来药物作综合的观看比赛,从文化沟通的角度,揭发伊斯兰教员职员和工人学与外来文明的相互关系。从三个较广的视域,来深入分析佛教法学中的域外文化成分,开首理清炼丹中的外来药物名录,考察在文学领域内佛教与东正教等外来宗教的关联,恐怕有利于拆穿外来文明对佛教工学发展所起的现时间效益果。

化学的爱沙尼亚语单词Chemistry,源于阿拉伯炼金术Al-夏于乔ya。曹元宇助教以为,那是根源中华夏族民共和国金丹术中最主要的追求目标——金液。金液的龙岩语言便是Kim-Ya,而三明就是明代最繁盛的通商口岸。而阿拉伯炼金术的鼻祖Geber就已经著过一本名字为《东方的水银》的炼丹书,其最大贡献是用绿矾、硝石与明矾蒸馏而制得了硝酸。同理可得经过两汉魏晋的上进,炼丹术在大顺完结了高峰, 走入了鼎盛时代。这临时代炼丹规模不断扩充,炼制出了大批量不等门类的金及各类丹药,炼丹术的技艺与操作方法也达成了一定高的水准, 炼丹的装置进而康健, 所使用的药品品种大大增添,涌现出了一群大批量从业炼丹活动的道信众, 如孙思邀、陈少微、幽州子等。闻名炼丹术家、医药家和药物学家陶弘景曾为梁武帝萧衍炼丹,听别人讲《道藏》中《八十三水法》为其所著,此书对研讨化学中以水为媒介的无机反应颇负助于。

中原的炼丹术,源自公元元年以前不经常大家对长生不老的远瞻,战国时代方术盛行,一些方士以为唯有金石之类的不朽之物方能成就人的不死之身,用金石炼丹由此起初。明代中期坐飞机东正教的发生,炼丹术与佛教追求长生不死的修炼实施相结合,日趋兴盛。炼丹服药之所以在两晋、南北朝和唐代时期靡然从风,与那个时候对伊斯兰教的重申紧密相关,那点广为人知。不过,丝路的开通对炼丹性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈药起了拉动的效能,方今本国学界对此则鲜见言及。

意气风发 炼丹术与外来药物的选取

炼丹的进度正是对各个药品再认知的经过。举例丹砂, 大家都知道丹砂平时是指天然的丁酉革命硫化汞矿物。首要元素是氧化铅,是炼汞最珍视的原质地。 而宋代的《新修本草》就对其外观、功效及生产地区举行了详细的牵线。

代代炼仙丹,却不见食了仙丹长生不死之人,倒有相当多吃下仙丹便速死之人。但是,炼丹家们坚信仙丹是足以炼成的,只是未有找对炼就仙丹的原料而已。于是,炼丹家们对奇异原质地囊萤映雪。丝路开展后,澳洲南部地区(西域、中亚、波斯、印度共和国、阿拉伯卡塔尔国出产,中原地区尚无或从不开掘的意气风发对维生素、植物和香精纷来沓至。

1、本草文献中可用来炼丹的外来药物

“相仿黄龙齿而坚重, 亦有紫藤色者, 作理石文, 出波斯国。一名没多僧, 并胡言也。

据《魏书·西域传》记载:“波斯国都宿利城……出金、银、 石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑,多大珠子、颇梨、琉璃、水精、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银……及熏陆、郁金、苏合、青木等香……盐绿、雌黄等物。”那么些波斯物产被后人史书每每谈到,一些新的出产也不断被抵补进去。此中的矿产和香精便成了炼丹家们争分夺秒用来做尝试的原料。由于当下波斯萨珊王朝(224年-651年卡塔 尔(英语:State of Qatar)称霸南美洲西面,掌握控制丝路西端,又开采海上丝路,不经常间波斯物产在中原地区盛行,纷纭用来入药炼丹。

秦汉其后,随着道家与伊斯兰教活动的兴盛,对百余年羽化的求偶以致炼丹术的进展,佛教与中管管理学的腾飞二者之间有着更为密切的联系和渗透。《圣济总录》中既有用于长生的“轻身延年、通神明不老”的“上品药”,也可以有“炼化还成九光”的炼丹术原料(铅丹、代赭、矾石等具备“杀精恶鬼”功效的“下品药”)。汉唐关键,医家与炼丹师兼容并包。许逊分别撰写了《肘后备急方》和《小仙翁内篇》,专论炼丹术中的“金丹”、“黄白”和“仙药”。陶弘景的创作越多,包蕴了《神农本草经集注》、《本草从新》、《药总诀》、《大清诸丹集要》和《集金丹黄白方》。大医孙十常则以两部《千金方》和《太清丹经要诀》等非凡震烁古今。炼丹药物在汉唐中医家的笔头下攻克了器重的岗位,并成为组成主流本草学作品的道岔之后生可畏。④

“久性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈通佛祖不老, 轻身佛祖, 能化为汞。”

炼丹家们要是有本钱弄到品质好的进口商品,通常就绝不本地产物

自《新修本草》以下,南梁时期的本草文章收音和录音的外来药物日益加多,能够被方家用于炼丹活动的外来药物品种也随之拉长。唐开元年间陈藏器编纂的《中草药手册》,提到“特蓬杀:味辣,苦,温,小毒。主飞金石用之,炼丹亦须用。生西国,似石脂、蛎粉之类,能透金、石、铁,无碍下通出。”⑤郑虔的《胡本草》是首先部特地收音和录音波斯等外来药物的专著。该书早佚,仅六条保存于明朝段公路的《北户录》中。所散佚的有的大概也会涉嫌药品的炼丹作用。

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炼丹的首要原料有五金八石三黄之说,五金为金、银、铜、铁、锡;三黄为硫磺、雄黄、雌黄;八石各说十分小器晚成,日常指朱砂、矾石、硝石、云母、石英、石钟乳、赤石脂、黄丹。别的,水银和铅也是炼丹主要材料。那么些原料,中原大地本也具备,平素为炼丹家们所利用。但波斯货一进来,炼丹家们如同就有一点卑恭屈节了。比如石硫磺,《本草从新》记载唐李珣言:“石硫黄,生昆仑国及波斯国天堂明之境,颗块莹净,不夹石者良。蜀中雅州亦出之,光腻甚好,功力不如舶上来者。”可以见到蜀中国土木工程公司产,固然光彩甚佳,但入药后的信守仍未有进口货。在炼丹家眼中,中原的石英在灵魂上也无从和从波斯输入的高纯度石英国首相抗衡,连金牌银牌屑也以波斯所产为佳。因而,炼丹家们借使有本钱弄到灵魂好的进口商品,常常就无须本地付加物。

五代有时现身了波斯人李珣的《海药本草》,特地收音和录音来自国外的药物。正如罗香林、尚志钧已经注意到,⑥李珣的《海药本草》多处聊起方家也许道士在辟谷与炼丹活动中接收的药物,紧要有“多入烧家用”的金线矾;“多入丹灶家”的波斯白矾;“今时烧炼家,每意气风发斤生铅,只煎得风度翩翩、二铢”的银屑;“亦并宜烧炼服”的石硫黄;“书法家及丹灶家并时用之”的银白;“方家少见用”的绿盐;“方家少用”的天竺桂;方家所使的“陆路呵梨勒”;“方家多用”的婆罗得。烧家、丹灶家、烧炼家、丹灶家和方家均为道流。可以看到李珣受中国土木工程公司伊斯兰教的影响,特别爱慕药物在辟谷大概炼丹活动中的应用。李珣的《定风云》词中,也是有受东正教理念潜移暗化的语句:“经年不见市朝人,已得希夷微妙旨。”又“十年逍遥物外居……何人知求道不求鱼。”⑦东正教思想、炼丹方术以至人生观本草撰述结构对李珣的震慑,使《海药本草》体现出了中外文化融合的特色。⑧

丹砂

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2、伊斯兰教育和文化献中关于炼丹的外来药

再比如说石胆,石胆是铜盐,是硫化铜矿石氧化而成的次生矿物, 呈兰色结晶状。东晋人不止其对颜色、味道作了描述, 何况己经通晓它的化学天性是铜的生龙活虎种化合物。“此物出铜处有,相仿曾青,兼绿相间,味异常酸、苦,磨铁作铜色,此是真者。”--《新修本草》

伊斯兰教育和文化献中关系可炼丹的外来药物,来自波斯、天竺、于阗、黄海、新罗、北庭等地,以矿物药为主。平淡无奇的有波斯铅、波斯鍮石、波斯盐绿、胡粉、北庭硇砂、大鹏砂、密陀僧、石硫黄等。从药物的性质来看,可用以炼丹的外来药物主假如矿物药类,其次是植物药类。记载外来矿物类药超级多的是古时候炼丹小说《金石簿五九数诀》,首要有以下数种:

而炼丹术中很要紧的一种方法正是“火法炼丹”,所谓“火法炼丹”差相当少是风流倜傥种无水的加热方法,北周许逊在“葛洪”中对火法有所记载,火法差非常少包含:煅、炼、灸、熔、飞、优。那么些主意都是最基本的赛璐珞方法。

石硫黄:“出荆南、林邑者,名昆仑黄,光如瑠璃者上。波斯国亦堪所事用特生。”⑨衡岳真人陈少微撰《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》更进一层评释“石硫黄,本出波斯南明之境。”

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石脑:有蒲州等地所出,但“波斯国者为上”。

火法炼丹

绛矾:“出波斯国,形如碧瑠璃,明净者则为上好。余所出并不堪用。”

从唐人所记载的炼丹方法中得以见到, 其颇有严酷的操作程序和手续,每一步骤所用的岁月及操作方法、药品及药量的有一点点都有水落石出的规定,就算炼丹活动的目标是为了制取丹药,但在这里风流浪漫历程中炼丹家照旧小心到了少数物质的性格及化学反应过程,并对其再说计算,形成西汉节省的赛璐珞知识,所以,从那个意义上讲,炼丹术在合理上推进了南宋化学的升高。火药

鸡屎矾:“出波斯国,形如鸡屎,色亦带漆黑白,于此道中深为秘要。”《太极真人杂丹药方》中的生龙活虎处注释为“鸡,舶上妙”,即申明来自舶上的鸡屎矾最佳。

炸药,其主要性成分有三种, 硝石、硫磺和木炭。那三样东西合在一齐能焚烧和爆炸,那在很早时就被认知。据《范子叶然》的记叙,阳秋时期中中原人民共和国就早就用于民间应用,火药的表明与炼丹术有着紧凑的关系。两晋南北朝时, 炼丹的佛教术士对硫磺、硝、木炭的大要、化学属性有了越来越的认识。他们意识到硝石和硫化学物理为易燃物质, 而木炭能发出中度朦胀力。假若将那三种物质掺杂在合营, 在适当的热度下就能起销路好炸。《太平广记》中有八个轶闻,说的是东汉初年,有一个叫杜春子的人去拜候壹人炼丹老人。当晚住在这里边。清晨杜春子梦之中惊吓而醒,看到炼丹炉内有“紫烟穿屋上”,马上房屋点火起来。那恐怕是炼丹家配置易燃药物时大意而引起火灾。还应该有一本名称叫《真元妙道要略》的炼丹书也提起用硫磺、硝石、雄黄和蜜一齐炼丹失火的事,火把人的脸和手烧坏了,还直冲屋顶,把屋子也烧了。书中告戒炼丹者要防御那类事故产生。那申明明朝的炼丹者已经调节了一个很主要的阅世,就是硫、硝、碳二种物质能够构成黄金年代种极易焚烧的药,这种药被喻为“着火的药”,即火药。

鋂矾:“出安南及呵陵,形赤黄青黑。”

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空青:海口等地临蓐。“又出卢森堡市,此物多假,世上少有真者。此道之中深为秘要。”所谓“又出布宜诺斯艾利斯”,应该是指其来源海外。

炸药发生于炼丹进程中

硝石:“今乌长国者良。”(D19/103-104)又,南宋苏魏思皇帝《太清石壁记》卷下:“又按《岐婆论》云:硝石本出乌场国。”白山白山药王《千金翼方》卷21“万病”云:“青硝石者,至神大药。出在乌场国,石孔中自然流出,气至恶,大臭,蜂蛇飞虫皆共宗之,其气杀虫。……此青消石体状也。如似红尘胶漆,成时亦如陈蜜,亦如饧餔,少必枯,体泽,又似尘污脂蜜,气味至恶。此药道士贵,性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈则去人身中横虫,无法得……。论曰:黄、青、白硝石等是百药之王,能杀诸虫,能够一生,出自乌场国,采无时。此方出《耆婆医方·论治大风品法》中。”⑩《耆婆医方·论治烈风品法》与《岐婆论》或然指同生龙活虎部小说,二者与India大医耆婆的名号应有有细心的涉嫌。

曹魏医药家兼炼丹家孙思邀在《丹经内伏硫黄法》风流倜傥书中,记载了把硫磺、硝石和皂角放在一齐烧的伏火法。具体配方是用二两硫磺、二两硝石分别研细再增添多个碳化皂角子, 即能激起起火。南齐中期成书的《真元妙道要略》记载,把硫磺、硝石、马兜铃等物混合起来会伤人并焚烧房舍, 其所说的成分也临近火药。炼丹家所谓的“伏火法” ,意思是在对硝石、雄黄、硫磺、草木药那些物质合营火炼前要拓宽管理, 目标是先转移它们易燃、易爆的剧烈性质。东衡水期有个称呼清虚子的,他用水马香果替代了孙十常方子中的皂角,在“伏火矾法”中提议了四个伏火的药方:“硫二两,硝二两,秋雅客罐三钱半。右为末,拌匀。掘坑,入药于罐内与地平。将熟火一块,弹子大,下放里内,烟渐起。”

天明砂:“出波斯国,堪捍五金器械。此药尤多假伪,但自试之,辨取真伪。”

炸药不可能解决长生不死的难点,又易于着火,炼丹家由此对它并不感兴趣,火药的配方便由炼丹家转到法学家手里。在南宋末年, 火药已经用于军旅,把火药制作而成球形, 缚在箭头左近, 点着引线后发出出去, 这个时候可以称作“飞火” 。南梁路振的《九国志》中就记载了元朝用火药攻城的史事,那大概是有关用炸药攻城的最初记载。中华夏族民共和国是社会风气上最初发明火药和第后生可畏选拔军械的国家。中华夏族民共和国发明火药比澳大波德戈里察行使火药约早一年。火药是神州公民的巍然屹立发明, 在化学发展史上有重视大的身份,对澳大澳门联邦(Commonwealth of Australia卡塔尔国各个国家也产生了远大的熏陶。“唐哀帝时,郑王番率军攻打豫章,“发机飞火”,烧毁该城的龙沙门。”--《九国志》

黄花石:“本盛名无用,中有黄花石,出波斯国者上……波斯国生便是真也。”

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不灰木:“出波斯国,是银石之根,形如烂木,久烧无变。烧而无灰,色青似木,能制水银。余所出处,不堪所用。波斯者为上。”

“飞火”

石盐:“波斯国者为上”。

西楚在化学方面获得了急速的进步,其最大的成就莫过于火药的表明及制作。伴随着盛世北魏对外沟通的屡次,火药自然也改成了化学方直面外交换的旗帜。据朝鲜最早执政大臣柳成龙(英文名:chéng lóng卡塔尔国的《西崖集》卷风流倜傥六《记火炮之始》记载,朝鲜半岛本无炸药,高丽王朝最后时期,崔茂宣跟随隋朝商人学习煮硝石合药之法创设出火药,而上书成立火药之法的是南齐经纪人李元。“按我国本无炸药, 前朝末, 有唐商李元者, 乘船至开城礼成江, 寄寓武器监崔茂宣之奴家, 茂宣以奴厚遇之。李元教以煮焰硝之法, 本国火药自茂宣始。”

《庚道集》提到的外来炼丹药物如下:

中华太古化学的上扬受炼丹术、炼金术调节,为求得不老仙药也许白银,炼丹家和炼金术士们开端了最先的化学实验,就算都以失败告终,但在炼药的经过中贯彻了用人工方式干预物质间的竞相转换,积存了无数化学变化的标准和场景,也由此赢得了举例火药等片段影响世界经过的发明创建,为化学的进化储存了拉长的试行经验。

舶上硫磺:是指从海路进口的硫化学物理。《庚道集》中有二种说法:其风流罗曼蒂克,舶上黄,卷八的“贴身药”用“舶上黄”。其二,舶上硫磺,卷9的“九转十一变灵砂大丹”的首先转就用“舶上硫磺半斤,打成块子”。其三,舶上生硫,卷2的“佛祖大药四神匮”中运用了“舶上生硫风流倜傥觔,透明无砂石者,凿成火山荔核大块子”。其四,舶上者,卷3的“第生龙活虎炒灵砂法”中选拔“硫磺四两,舶上者,选透明不夹石最佳者”;又,同卷,“第五炼道华池铅硫匮法”中应用“硫磺二两,舶上者,透明,恐农地煮透者”。舶上硫磺使用什么广,《神明养身秘术》等书中家常便饭也。

北卢甘石/脱梯牙。宋岘提出,脱梯牙是波斯语Turdiya的音译。《庚道集》卷2“关庚法”中“用北卢甘石大器晚成两,即回回名脱梯牙”。又,卷4“丹阳换骨法”的“又法”中“以脱梯牙即北回回卢甘石为末,和北枣肉捣匀为膏”。这两处对卢甘石的来源于进行明白释,还会有该书卷6“出骨法”等处直接用卢甘石。

无名氏异:那是宋初从阿拉伯王国——大食传入本国的药品。《庚道集》卷3的“第六立艮硫匮法”使用了无名异。

蜜陀僧:《庚道集》卷7的“朱砂金法”中接收了蜜陀僧末。《佛祖养身秘术》、《太古土兑经》等多处用蜜陀僧。蜜陀僧仍然是能够作面药。《千金翼方》卷第55中学就有“令素不相识光方:密陀僧,研,以乳煎之,涂面即生光”。

柳絮矾:《庚道集》卷9的“葛仙翁长生九转灵砂大丹”、“三圣法”、“长生匮丹砂”等多边中应用了柳絮矾(D19/500、503、506)。

《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》提到的外来炼丹药物,还或然有以下二种:

麒麟竭:“出于西胡。禀于萤惑之气,生于阳石之阴,结而成质。”《太古土兑经》卷下提议“麒麟竭亦能驻色”,所以,该经卷上的“染药术”方中就有麒麟竭。

赤戎盐:“所出南蛮之上味,禀自然水土之气,结而成质。”

《太极真人杂丹药方》中的外来药根本是矾类,共有十余种,如下:

舶上红矾:《太极真人杂丹药方》中有少年老成药使用了食盐、硝石、舶上红矾、鹏砂、大期矾舶上者、黄丹,共6味药,“都已州土者为妙,真者万不失后生可畏”。

大期矾舶上者:出处同上。

波斯矾:《太极真人杂丹药方》中有一方剂为:“红、大期、波、玉、黄、血、石、金线、鸡屎、昆仑、紫,右件药出在华盛顿。白铁出仁川,瓦子在四平,柳花出舶上。”此处所指药物分别为砒霜、大期矾、波矾、玉矾、黄矾、血矾、石矾、金线矾、鸡屎矾、昆仑矾、紫矾,它们均出在巴塞罗那。《太极真人杂丹药方》的“合六生龙活虎泥法”中,参预的“红矾、大期、玉、黄、血、金线矾、柳絮矾、鸡屎矾、昆仑、紫矾等药,出在圣菲波哥大”。这一个矾类药物多是从海上红绸之路进口的。《太极真人杂丹药方》中有的时候用简单称谓“波”或“波斯”来表示波斯矾。《大还丹照鉴》的“真水异号”:“曰白银……曰朱雀乌驴乳,曰波斯矾。”可知有真水被称作波斯矾。

《丹方鉴源》中也论及不菲的外来药:黄矾、紫矾、波斯白矾、戎盐、新罗黄盐、婆罗门灰等。具体如下:

黄矾:《丹方鉴源》卷上的“诸矾篇第四”建议:“黄矾舶上者好,瓜州者上,文种者次西川。于皂矾中拣黄者,将出不出,堪引得金线起者为上。”

紫矾:《丹方鉴源》卷上的“诸矾篇第四”提出:“紫矾波斯者如紫石,能化银为金,亦干汞。文州者,如黑锡块。”可知出自波斯的紫矾品质最棒。

波斯白矾:《丹方鉴源》卷上的“诸矾篇第四”提议:“波斯白矾形如棘针,能干汞。”

戎盐:《丹方鉴源》卷中的“诸盐篇第九”:“戎盐赤、黑二色,出南蛮。”唐人重辑的《轩辕氏九鼎神丹经诀》卷18的“戎盐”条提出:“臣按:戎盐,虏中甚有,从幽州来,芮芮云南使及胡客从敦煌来,亦得今后。……可取胡以往者为上。”(D18/849-850)此处的“胡客”和“胡”是指在丝路上从事药品贸易的海外商人,或者正是粟特系的胡商。

新罗黄盐:《丹方鉴源》卷中的“诸盐篇第九”:“新罗黄盐化汞成金,可养丹砂,煮汞。”

婆罗门灰:《丹方鉴源》卷下:“婆罗门灰煮汞。”

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